（本文转自古今蕲谈公众号。热爱蕲春历史，关注古今蕲谈。）陈仰瞻，绰号细怪，蕲春县株林河豹子山新屋塆人。他名字很多，仰瞻而外，还有永峚(mì密)、子赤、丹林、痴仙、砚佣、心农，加上入郡庠名兆琼，共凡有八，而偏以绰号行。原因是:其父文翼(郡庠生)素喜诙谐讽世，被称为“大怪”；仰瞻不仅卓有父风，而且愤世嫉邪，寓庄于谐，远远超越于乃父，被誉为“文藻之宗”“滑稽之雄”，故“细怪”之名日彰。

仰瞻生于嘉庆十七年正月初八日(1812年2月)。父亲虽是一个贫苦知识分子，但对其子仍盼能继承父业，穷不丢书:而仰瞻就学方数年，也便能吟诗属对，出口成章。

一次插秧时，父亲见农民扯秧用稻草束秧把，即景出对云:“稻草扎秧父抱子”。

仰瞻思之不得，适一老妪提一竹篮笋子从前面经过，仲瞻高兴得跳起来。父亲怒斥道:“对子对不上，还有什么值得高兴的!”仰瞻说。“多谢这位太婆给我对了!”父问“怎么对的？”仰瞻道:“竹篮提笋母怀儿”。

自是，父亲爱之弥殷，望之弥切。每到过年，总得让儿子写春联。有一年，仲瞻挥笔写联云:“大大方方欠债；细细弄弄过年。”

父亲看了看说:“你读了四书五经，为什么一点也用不上？”仰瞻说:“这是后门联，还有大门的”。说着，便继续写道:“君子固穷，再穷真穷不得；善人是富，要富就富起来!”父亲连连赞许:“四书上的话用得好，用得好!”

但是，愈到后来，愈是落落不与时合。特别当那“嘉庆生道光，儿女百姓都吃糠”的荒年暴月，他的语言文字，简直是代表了穷苦大众的呼声。

有一年腊月二十八日，家里还揭不开锅盖。父亲托人借了两串钱，又买不到谷。因为到年终，富人的仓都封了。仰瞻便拿着钱向附近大地主龙八爹家走去。一进堂屋，龙八爹傲慢地问:“你怎么来了？”仰瞻答:“家里没年饭米，想请老人家粜点谷!”

“早些做梦去了!”龙八爹很不耐烦的样子，“仓早封了，粜谷!”

仰瞻于是暗带讥讽地陈述了家里的困难，并继续央求着，终于说得龙八爹松了口:“管它，你会说笑话，拣好的说一个，粜点你。”

仰瞻沉思一会，说:“好的难找，说个《蚤虱争儿》行呗？”八爹说:“行，行!”仰瞻便慢悠悠地说开了：

一天大早，有个大虱婆在被窝缝里生了些子，它正在高兴，忽然一个跳蚤跳过来蛮横地说:这都是我的儿!

虱婆很惊奇:“这是我刚才生下的，怎么会是你的儿？”

跳蚤蹦了起来:“说是我的儿就是我的儿，你凭什么说不是!”

大虱婆无可奈何，只好说:“好了，好了，过两天再来看，要跳就是你的儿，不跳，就是我的儿!”

刚听完，龙八爹苦笑了一阵，连忙喊长工去把仓门打开了。

这一年，仰瞻家的春联是：年好过，月好过，日子难过；出有门，入有门，生计无门!

正因为在语言文字间，与封建地主阶级毫无共同的感情，应科举试，也免不了一些“离经叛道”的话，以故屡试不售。

如所戏撰《不进学赋》中云:“州而府，府而院，也曾用过苦心机；一而再，再而三，依然是个光头壳。”好容易，快四十岁了，考入了郡庠(府秀才)。可是，姜桂之性，愈老愈辛。听说有的乡绅地主如龙八爹等也准备登门道贺。他便在门上贴起这样一副对联:门本不高，要进来把头低下；屋原甚黑，想见我将眼睁开!

“凄风苦雨年复年，忽报春山响杜鹃”。咸丰三年正月初八日(1853年2月15日)，陈仰瞻盼望已久的太平军，忽从武汉蔽江而下，蕲州下令戒严。陈家坝(株林河附近)的地主都在慌慌张张的跑反。仰瞻不禁高兴地往株林街上走去，目的是想打听一下消息。刚走到街后畈，有个农民笑嘻嘻地问:“先生听说长毛来了，你怕不怕呀？”

“我怕得很!”仰瞻认真地答。

“你怕么事？”农民不解其故。

“我就怕他们不来!”

农民哈哈大笑；可仰瞻却是一句真心话。

第二年，太平天国在湖北举行大规模的省试(乡试)，仰瞻考中了约士(举人)。按例被授封师帅，并被派入某王府任掌书(秘书。太平天国掌书，仅低于主官一级。)，颇受优遇。在此期间，曾写过大量宣传革命的资料、文件，惜均失传。

革命失败，清政府对参加太平天国考试及任过职的知识分子，视为“斯文败类”，“横加杀戮”，“州县如饿虎出林”，“差役如恶犬吠村”。

仰瞻因善于临机应变，得以幸免。

一次，仰瞻潜入株林河街一个小商店里，差役侦知后，扑来搜查。

仰瞻闻讯，立即转移到一家染坊里，把双手插入染缸，装作染布的样子。

不一会，差役搜到染坊，闯进门，便气势汹汹地问:“看到陈细怪没有？”仰瞻连忙迎上前，“使个眼色”，把手往后门一挥。那家伙便真以为是刚从后门逃走，迅即亡命穷追。

天，仍是那样一片漆黑；地，仍是那样死气沉沉。一个严冬的深夜，仰瞻摸回村口，便听到家里儿女们都在哭。原来，他的老伴正在此时被折磨死了。可仰瞻走进屋，并没有哭，也不让儿女们哭。他看了那骨瘦如柴的尸体，挥笔写了一副挽联。

上联是:“油也无，盐也无，把你苦死了”；下联是:“儿不管，女不管，比我快活些”写罢，便去简略地办完了丧事。

从此，陈仰瞻便以教“犁耙馆”(农民孩子凑合的蒙馆)为业，破除清规戒律，尽量方便穷孩子们上学。为此，他还写过一篇《犁杷馆赋》。其中有云:“既可寄居古庙，亦可租赁祠堂。约得赵钱孙李，邀来周吴郑王。”“满馆牧童，任尔横犁直粑；盈门竖子，由他割麦插秧。”“漫问是男是女，只要到馆便教；何须择日择时，不拘哪天上学!”

这样，使许多无力上学的儿童得以就学，深受农民欢迎。课余，他还特别喜欢和穷苦贫民缠在一起，用说笑话、讲故事以及其它许多自出心裁的方式，启发他们同封建地主阶级所鼓吹的“天命”“神权”等愚弄乡民的妖言邪说作斗争。

有个时期，到处出现“扶乩”“敕马脚”的事，不少农民上当不浅而迷信仍深。仰瞻想，这没有一个“以子之矛，攻子之盾”的办法，难以提高大家的认识。

于是，他也装作很相信，听说哪里扶乩“降坛”，便随着去看。在观看中，他发现在场的人，有从未当过“马脚”，也偶然“敕”起来，自称某神附体；众亦照样虔诚礼拜，求这问那。他心里暗暗高兴。

一天晚上，豹子山许家塆的许大有请来马脚为儿媳治疯魔。听说治疯子，远近的人都跑去看希奇。仰瞻认为这是个好机会。吃罢晚饭，便匆匆赶去。一进门，只见灯火通明，满屋的人挤得水泄不通。堂前照样摆着香案，许大有全家老少跪在地上磕头。马脚正拿着火香在黄纸上画符。接着，烧符念咒。不一会，纵身坐在桌上，双目圆睁，声称:“吾乃关圣帝君小将周仓是也!”众人低声议论：许大有一面连连作揖求神，一面招呼大家“莫吵”。陈仰瞻这时特别认真观察。

那马脚左手拿着一卷黄纸，右手拿着一把火香，口里衔着满口菜油，走到疯妇面前，用火香在纸上乱画一阵，随即将纸点燃，然后把口里菜油向上一喷，顿时，一团“哧哧”作响的火球向疯妇扑来，吓得她倒退几步，一转身向卧房跑去。马脚抢追几步，突然停下来把脚一蹬，喊道:“这妖魔可厉害，已被神火烧到门外大塘去了!”听说妖魔逃往塘里，全村的人一齐跪下祈祷:“求大仙大发慈悲，将妖魔提住，莫留祸根”。

这时，陈仰瞻顺手将门洞一条长扁担抓到手里，从人群中跳到香案上，面向大众高吟道：

浩气塞天地，忠诚贯古今。

妖氛宜净扫，斩草不留根!

随即威严地说:“吾乃后汉寿廷侯关云长是也！

顿时，全堂肃然。一些粗通文理的人相互耳语:“这真是关公降坛，诗吟得多好!”

此刻，只见“关公”厉声厉色地将扁担高高举起，作出要打人的架势:“现命小将周仓火速入水拿妖；如敢违令，我这青龙偃月刀可不留情!

那马脚只吓得双膝跪地，全身发抖，口里直打哆嗦，结结巴巴地说:“求..求关公饶..饶命，弟子有..有罪，我...我不是周仓，是...是装假的!”

陈仰瞻放下扁担，哈哈大笑:“诸位乡亲看清楚没有？他这周仓是假的；我这关公也不是真的啊!

自后，相当长的一个时期里，株林河一带，不仅扶乩、敕马脚的少，一切有关“天命”“神权”之说，也都不那么吃香了。

在从各方面同封建地主阶级作斗争的同时，对帝国主义的野蛮侵略，仰瞻尤为愤慨。早在第一次鸦片战争时期，他就写过一篇《禁大烟赋》，痛斥英帝罪行，呼吁国人反抗。赋中云“蠢尔英夷，凶于豺狗。肆彼阴谋，灭我种族。运来鸦片之烟，赛过砒霜之毒!借汉人之不智，为鬼子之所愚；恨当道之奸邪，竞开门而拱手；吸之上瘾，禁则难休。”“瘾若来时，鼻脓打挂；膏未煮熟，泪若垂珠。三而九，九而三，肌肤消瘦；夜作昼，昼作夜，面目焦枯。”

末后，还有“奋起烟枪，扫除海盗”等语。据传，当时就有人认为这是一篇很好的反帝檄文。

仰瞻生平有《痴仙集》等著作，惜全被毁。但由于他的作品，不仅匠心独运，妙趣横生，而且语言通俗，别具风格，为群众喜闻乐道，故至今尚有不少活在民间口头上。

值得特别提及的是，在流传中也有不少属于低级趣味的东西；而这里据考察又多为好事者有意或无意的附会，以致以讹传讹。如有人竟把明朝解缙的故事也说成陈细怪的故事。

仰瞻卒于同治十三年(1874年)，终年六十三岁，葬豹子山西面长塘角附近木鱼地。有碑并墓志铭，“文革”中被毁。