下列句子中加点成语（包括熟语）使用恰当的一项是（?）

【答案】Ｄ

【答案解析】试题分析：一发不可收拾：一发：更加。指一件事情发展势头很猛，无法收手，不可阻挡。指事情一旦发生便不可收拾，形容对发生的情况难以控制，局面无法收拾 。Ａ．“拍案叫绝”改为“拍案而起”。拍案叫绝：字意：拍案：拍桌子（表示强烈的愤怒，惊异，赞赏等感情）案：指桌子；绝：好的。词义：拍着桌子叫好。形容非常赞赏。可用于对某人的言语或佳作等。拍案而起：案：桌子。一拍桌子愤然站起来。形容非常愤慨。也形容对反动势力不屈服。Ｂ．“一席之地”改为“一箭之地”。 一席之地：一张席子的地方。比喻很小的一块地方。也指一个位置。一箭之地：古人用箭射出的长度做度量，每箭的距离约为一百三十步左右，相当于一箭射程的距离，比喻相距不远。Ｃ．“屡试不爽”改为“屡试不中”。屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽：差错的意思。易误解为“没有成功”。显然，这里把“屡试不爽”理解为“屡试不中”的意思，是误用。辨析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的成语有表层意和深层意，切忌望文生义。②要分清成语的适用范围和对象。③要分清成语的感情色彩。④要识别成语与其他词语的搭配。比如说修饰语与中心与不搭配，动词与宾语不搭配等。⑤要分析成语使用是否符合逻辑。成语使用的“不合逻辑”主要表现是自相矛盾。

考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E

2011高考语文北京卷答案

第一部分

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1.下列词语中，字形和加点的字读音全都正确的一项是

A. 活性炭 韬光养晦 冗（rǒng）长 恪(kè)尽职守

B. 谐奏曲 咄咄逼人 怆(chuàng)然 怙恶不悛(qǔn)

C. 威慑力 暇不掩瑜 攫(jué)取 唾(chuí)手可得

D. 笑咪咪 按图索骥 荒谬(niù) 返璞(pú)归真

【参考答案】 A

【试题分析】B项谐奏曲应为协奏曲，怙恶不悛应为quān；C项暇不掩瑜应为瑕不掩瑜，唾手可得应为tuò；D项笑咪咪应为笑眯眯，荒谬应为miù

【高考考点】识记现代汉语普通话常用字的字音。

【易错提醒】受方言影响误读的字特别多，

【备考提示】注意形近字

【考点】识记现代汉语普通话的字音和字形，能力层级为识记 A

2. 下列句子中，加点的成语使用正确的一项是

A. 这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。

B. 下午，今年的第一场春雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。

C. 伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晓霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而上。

D. 这本应是一场实力相当的比赛，然而北京国安足球队经过90分钟与对手的激战，却兵不血刃，最终以3:0取得胜利。

【参考答案】A

【试题分析】B不期而遇：期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。不合语境。C江河日下：日：一天天；下：低处。江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。望文生义。D兵不血刃：兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。 不合语境。

【高考考点】正确使用词语(包括熟语) 。

【易错提醒】本题较为容易，词语大多较为常见或者经常练习。

【备考提示】使用成语要注意成语的使用对象，词义的轻重，对一些易望文生义的词尤其要引起重视。

3.下列句子中，没有语病的一句是

A. 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。

B. 在“人类非物质文化遗产保护行动”中，中国民间文艺家协会确定将抢救民间木版年画列为民间文化遗产抢救工程之一。

C. 崇安髭蟾是武夷山区特有的两栖类珍稀动物，生活在海拔一千米左右的高山溪水中，最初因五十年在崇安发现而得名。

D. 食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收之后，可改善营养缺乏，促使皮肤美白细腻。

【参考答案】B

【试题分析】A句式杂糅，去掉“造成的”或“主要原因”；C不合逻辑，在“发现”前加“被”；D成分残缺，“改善”缺少宾语。

【高考考点】辨析并修改病句。

【备考提示】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，今年重点考查的是结构性语病，对于这类病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。

4.下列有关文学常识的表达，有错误的一项是

A.“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊。卷土重来未可知”，这首诗写了与楚汉相争时的项羽有关的事。

B.“枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情”，这幅对联所写的内容与白居易的《琵琶行》相关。

C.巴尔扎克是19世纪法国浪漫主义文学家，他所创作的90多部小说，总名为《人间喜剧》，堪称法国社会的“百科全书”。

D.海明威是美国现代著名作家，曾获得诺贝尔文学奖，他的代表作有《老人与海》、《太阳照常升起》、《永别了，武器》等。

【参考答案】C

【试题分析】浪漫主义文学家应为评判现实主义作家

5.在文中①②横线上填入下列语句，衔接最恰当的一项是

金沙江大峡谷旁有一座远近闻名的纳西古城。 ① 。是纳西人最原始的聚居地。我们步行了一个多小时，古城出现在前面。 ② ，上面镌刻者“宝山石头城”五个大字。

A. 1古城建在一块庞大独立的蘑菇状岩石上

2远远地就能看出那拱形城门的别具一格

B. 1一块庞大独立的蘑菇状岩石上建着古城

2远远地就能望见那别具一格的拱形城门

C. 1一块庞大独立的蘑菇状岩石上建着古城

2远远地就能看出那拱形城门的别具一格

D. 1古城建在一块庞大独立的蘑菇状岩石上

2远远地就能望见那别具一格的拱形城门

【参考答案】D

【试题分析】考查语句的连贯，应从陈述对象保持一致的角度去分析。

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6到9题。

事有可行而不可言者，有可言而不可行者。有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。

誳①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名；然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上②之丘冢，不可胜数，犹之为易也；水激兴波，高下相临，差以寻常，犹之为平。昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不使其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！ 今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鳝鳢鲔，而蜂房不容鹄卵；小形不足以包大体也。

（取材于《淮南子?汜论训》）

注释：①誳:弯曲。②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。③涔：积水。

6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是

A. 有难成而易败者 败：毁坏

B. 河上之丘冢不可胜数，犹之为易也 易：平坦

C. 三战所亡，一朝而反之 反：返回，这里指收回

D. 不计其大功，总其略行而求小善 略：简略

【参考答案】D

【试题分析】 略是“简要”的意思

【高考考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。

【备考提示】要将选项答案带入到语境中加以分析。

7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A. 事有可行而不可言者

圣人之所独见而留意也

B. 昔者，曹子为鲁将兵

则终身为破军擒将矣

C. 使曹子计不顾后

使管仲出死捐躯

D. 布衣弗友，人君弗臣

今人君论其臣也

【参考答案】C

【试题分析】A转折，却/顺承，就，B 介词，给，替/动词，做；D名词活用作动词/名词

【高考考点】理解常见文言虚词在文中的意义和用法以及词类的活用

【备考提示】要把文言虚词翻译成现代汉语进行比较，看是否能翻译成同一个词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。备考需要夯实课本中的基本篇目中重点实虚词的含义。

8. 下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是

A. 目中有疵，不害于视，（则）不可灼也

B. 喉中有病，（苟）无害于息，不可凿也

C. 水激兴波，高下相临，差以寻常，（而）犹之为平

D. 遁逃奔走，（然）不使其难，不可谓勇

【参考答案】D

【试题分析】然应为却，表示转折关系。

【备考提示】勾连前后句，可以确定。

9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A.世间之事是极为复杂多样的，古代圣贤对此有独到的见解并十分关注。

B.代价与成功总是成正比，这在周公、齐桓和曹子身上都得到了印证。

C.管仲虽称不上智、勇、贞，但他仍为齐国的霸业做出了重要的贡献。

D.评价人物要着眼于大处和长远，而不能仅看一时的成败和小的污点。

【参考答案】B

【试题分析】在曹子得到印证错

第二部分

三、本大题共4小题，共30分。

10.用斜线（/）给下面短文断句。（5分）

熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 莫 非 使 之 讲 明 义 理 以 修其 身然 后 推 以 及 人 非 徒欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也 今人 之 为 学 者 既 反 是矣 然 圣 贤 所以 敬 人之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而 问 辨 之

（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）

【参考答案】熹窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 /莫非 使 之 讲 明 义 理/ /以修其 身/ 然 后 推 以 及 /人非 徒 欲 其 务 记 览/ /为词 章/ /以钓 声 名// 取 利 禄 而 已 也/ 今人 之 为 学 者// 既 反 是 矣/ 然 圣 贤 所以 敬 人之 法/ /具存 于 经/ 有 志 之 士/ /固当 熟 读// 深思 而 问 辨 之.

【试题分析】单斜线为必断句处，双斜线处为可断可不断处。

【备考提示】充分掌握文言文行文的基本特点以及具有标志性的虚词的用法。

11.在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分）

①莫春者， ，冠者五六人，童子六七人， ，风乎舞雩，咏而归。 （《论语?子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》）

②鹏之徒于南冥也， ， ，去以六月息者也。

（《庄子?逍遥游》）

3当奖率三军，北定中原， , ,兴复汉室，还于旧都。

（诸葛亮《出师表》）

4衔远山，吞长江， ,横无际涯， ,气象万千。

（范仲淹《岳阳楼记》）

5楼船夜雪瓜洲渡， , ,镜中衰鬓已先斑。

（陆游《书愤》）

6 ,毕竟东流去。 ,山深闻鹧鸪。

（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）

【参考答案】（1）春服既成 浴乎沂 （2）水击三千里 抟扶摇而上者九万里 （3）庶竭弩钝 攮除奸凶 （4）浩浩汤汤 朝晖夕阴 （5）铁马秋风大散关 塞上长城空自许 （6）青山遮不住 江晚正愁余

【试题分析】要养成“一字不差”的能力。

阅读下面这首诗，完成12、13题

示秬秸

张耒

北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬，秸。

城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。 捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。 业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

注释：1秬秸：张耒二子张秬、张秸。张耒，北宋著名文学家，曾官太常寺少卿。

12.（7分）

1下列的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性。

B.“歌一声”，是说卖饼儿沿街呼卖时有腔有调，生动形象并富于童趣。

C. 卖饼儿衣着单薄，凛冽的寒风吹透了他的衣衫，他去担忧饼冷难卖。

D. 作者在诗的最后，对两个儿子提出了谆谆告诫，点明了本诗的题旨。

【参考答案】B

【试题分析】应为突出卖饼儿起得早。

2 这首诗的写景叙事，平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析。（4分）

【参考答案】要点一：平实，没有华丽词藻，明白如话，通俗浅显。如“捧盘出户”“市楼东西”等。

要点二：有韵味，写景、叙事，蕴含丰富。如，开篇两句，从视觉和听觉两方面描写了清冷空寂的景色，透露出作者对卖饼儿生活际遇的同情和关怀。

【试题分析】审准题是解答这道题的关键，这道题隐含了两个要求，平实和有韵味，答题时不可偏废。

13．这首诗是张耒为教育自己的孩子而作，请对其中的教育内容和所用的教育方法加以概括，并联系实际谈谈自己的感受。（不少于200字）（10分）

【参考答案】第一问：教育内容：要点一：无论从事何种职业，都要意志坚定，不畏艰辛。要点二，要有追求，持之以恒，勤勉而不懈怠。

第二问：要点一，艺术性，以诗诫子，而不是枯燥说教。要点二，形象性，以卖饼儿为榜样，激励自己的孩子。

【试题分析】要解合文本并有自己的感受。

四、本大题共2小题，共8分，阅读下面的文章，完成14、15题。

生物能源在我国农村被广泛使用。直接燃烧秸秆做饭烧水是最普遍的使用方式，但这种方式，资源利用率低，污染严重。随着生物能源技术的发展，利用农村丰富的秸秆资源。为农户乃至城镇居民生活提供清洁、高效的生物能源已成为可能。

在A市J庄我们参观了户用秸秆气化炉的使用。这种气化炉比家用的液化气罐大不了多少。它通过燃气管和焦油滤清器接到灶台上。滤清器由两个串联的圆柱体小罐（直径约 10厘米、高约30厘米）组成，能解决气化过程中因焦油含量高而导致管道堵塞和二次污染的问题，这种气化炉适用燃料广泛，秸秆、树枝、杂草都可粉碎适用。这类燃料的热值比原煤低一些，但一般原煤燃烧有20%~30%的灰分，而这种炉子的灰分只有2%~3%，一个四口之家，只需一吨秸秆（干物质）就能满足一年烧水做饭的能源需求。

生物质发电，也是开发利用生物能源的重要途径。生物质直接燃烧发电和生物质气化发电的技术，目前都比较成熟。国外重点发展的是比较大规模的直燃发电系统，在S县我们参观了国家发改委核准的一个直燃发电示范项目，该项目去年并网发电，已稳定运行9个多月，累计发电量达1.5亿千瓦时，实现了我国生物质发电规模化发展过程中零的突破。

利用生物能源还可直接制取液态燃料，在D县我们参观了一个通过秸秆酶解来生产燃料乙醇的示范项目。秸秆本身包含纤维素，半纤维素和木质素，如不将他们分离开是没办法酶解的。以前用酸解法分离，产生大量废水，环保问题很难解决，现在用汽爆工艺代替了酸解工艺。汽爆之后，就可利用其中的纤维素进行酶解（酶解所用的纤维素酶是自行研制的），酶解后纤维素就变成了葡萄糖，同时加入酵母，就将葡萄糖变成工业乙醇，然后提纯、脱水，就生产出燃料乙醇。汽爆所用燃料，可全部使用秸秆废渣，两吨渣子可顶一吨原煤，基本不含硫，很清洁，这个示范项目的几个关键技术已通过中国科学院技术鉴定。

农村生物能源供给使用体系的构建，需要综合考虑的问题还很多，但无疑具有广阔前景。

14.下列说法符合文意的一项是（3分）

A.焦油滤清器的研制，使柴草直接燃烧所产生的灰分远远少于原煤。

B.我国生物质直燃发电和气化发电在规模发展方面都取得了重要突破。

C.利用秸秆酶酵解生产燃料乙醇的示范项目所采用的生产工艺利于环保。

D．我国农户，村镇，县市能源供给使用体系的构建已取得了重要成果。

【参考答案】C

【易错提醒】一定要注意原文同题肢相对照。

【备考提示】要找出文章中相对应的语句。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。

15.文中谈到秸秆酶解生产燃料乙醇有“几个关键技术”请根据文意简答这是些什么技术。（5分）

【参考答案】汽爆分离技术、酶解过程技术、制造纤维素酶技术、提纯脱水技术

【高考考点】筛选并整合文中的信息。

【备考提示】要理清文章结构

五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品 ，完成16-19题。

祁连雪

千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。

当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。

祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。

大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。

旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。

观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。

也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”

（取材于王充阁的同名散文，有删改）

16．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）

A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。

B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。

C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。

D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。

E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。

【参考答案】BC

17.作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。（5分）

【参考答案】开头以古诗渲染作者从前的印象，在强烈的对比中反衬现实真相；起笔大气，在引起下文的同时，也透露出文章特有的书卷气。

结尾的引用既印证了前文自然景物与生命情感交融的关系，引发作者的诗句来收束文章，同时又以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪。

【解题思路】作用类题要注意从内容和写作手法两方面来回答。

18.作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分）

【参考答案】雪是贯彻全文的线索；雪化成水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙；雪赋予祁连山以壮丽景观；雪充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体；雪作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。

【解题思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和写作手法。

19.文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于200字）（10分）

【参考答案】第一问，祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件，历史文献中的积淀也赋予祁连山以丰厚的人文内涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也触发作者的历史记忆，唤醒了作者的历史感。

第二问略

六、本大题共1小题，共60分。

20阅读下列材料，按要求作文。

鹿特丹世乒赛结束后，师生门一起议论。

生甲：太好了，中国对又包揽了全部冠军，这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。

生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于这一项目的发展。

生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争的原则和奥林匹克精神。

……

老师：同学们说的都有一定的道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，问题不限。

【解题思路】　审题思路：　“材料加导语”是今年作文的最大特色。这些看似孤立于材料之外的部分，既是对材料的解读也是对考生的提示。同时缩小材料范围，强化考察力度。有导语的材料作文，导语比材料重要一万倍！所以这里的三条导语也就意味着三种解读材料的方向和态度。

这里的三个导语均可从正反两方面下手：

学生甲在肯定自身实力的同时，似乎也有些理智的过了头，只注重一国输赢的观点难免显得不够宏观和长远。

学生乙在发扬风格的同时，似乎又过于感性，荣誉不是随便可以拿来施舍的，并且错误的理解了分享的含义。

学生丙的观点看似是站在乙的对立面上，尽管理性却又与甲不完全一样。

确定了方向与立意，其他的就好办了。既可以写逻辑严密，有理有据的议论文；亦可以写以我笔写我心，源自生活的散文。具体的材料与语言只要符合以上立意，越发挥个人特点越好……

源自孔子语录的成语

1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？

孔子语录。《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。

2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

这是孔子的弟子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。

《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。

3、“礼之用，和为贵。”（《学而》1·12）——礼的功用，以和谐为贵。

以和为贵，常说，就来自这里。

本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟子们的朝拜。

4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

孔子语录。孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。

5、“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。

孔子讲学习的方法。温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。

6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。

孔子语录。学与思的关系。

7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。

孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。

记住，再忘了的话，小心打板子。

这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。

8、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。

孔子语录。说得好啊！

9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？

前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定，只有天子才有资格用八佾（一佾八人），其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。

还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？

现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。

10、“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。

孔子语录。

有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正说什么的都有，各位看着办吧。

11、“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》4·24）——君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

孔子语录。

孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生，就像颜回一类的，而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子。说得多做得少那样的，难免言行不一致。这样的学生，孔子不待见。

12、“德不孤，必有邻。”（《里仁》4·25）——有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他相处。

有道德的人会孤单，真的吗？好像现实中不是这么回事的哎。

我说的不算，看看柳下惠同学的体会：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦”（《微子》18·2）。

——什么滋味？

柳下惠，公认的中国传统道德的典范，他的“坐怀不乱”的故事，世代流传，广为诵扬。

孔子说的话，信不信？

13、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《公冶长》5·10 ）——腐朽的木头没法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

在理！孔子的学生宰予大白天还睡觉，难怪孔子这样骂他了。

宰予，字子我，孔门十哲之一，擅长言语，属于能说会道一类的人。

14、“听其言而观其行”（《公冶长》5·10 ）——听了他讲的话还要观察他的行为。

这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿，意思是，原来我听了他的话便相信了他的行为，谁知这小子言行不一，说一套做一套，以后我只好听其言而观其行了。

孔子很失望。

15、“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》5·15 ）——聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

子贡问孔子：为什么卫国大夫孔圉（音yǔ）的谥号是“文”呢？孔子说这个人是“敏而好学，不耻下问”。看来孔子对他的评价还不错。

这是一种难能可贵的学习态度。这种精神，尽管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看来，也依然值得发扬光大。

16、“三思而后行”（《公冶长》5·20）——每做一件事都要考虑多次。

孔子怎么认为呢？孔子的回答是，想那么多干嘛？两次就够了。

这里，“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子，据说这个人处事过于谨慎，顾虑太多，不痛快，所以孔子听到后就说想两次就够了。

也对，当断不断，则怠误时机。

17、“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》5·26）——让年老的人安心，让朋友们彼此信任，让年轻人得到关怀。

孔子问颜回、子路两人的志向。

子路先说：我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享，就是用坏了也一点儿不心疼。

颜回则说：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

接着，子路问了句：我们想听听您的志向。然后就有了……看上边。

18、“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》6·18）——只有质朴和文采搭配得当，才是个君子。

孔子语录。孔子讲求搭配适宜，恰如其分。中庸思想。

19、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》6·20）——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

孔子言，快乐地学习。

20、“敬鬼神而远之”（《雍也》6·22）——尊敬鬼神但要远离它。

孔子的鬼神观。孔老先生不信教，谁也没办法。

21、“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》6·30）——就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

孔子答子贡问仁。何谓“仁”？就是上面这句话。从自己做起。

22、“学而不厌，诲人不倦”（《述而》7·2）——学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦。

孔子做学问的态度。模范教师。

23、“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》7·16）——用不正当手段得来的富贵，对我来说，就如同浮云一样。

孔子的富贵观。

孔子做到了，我们呢？是不是很容易做到？

24、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《述而》7·19）——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

孔子自己说自己的话。活到老，学到老。

25、“我非生而知之者”（《述而》7·20）——我不是生来就有知识的人。

孔子特谦虚，说自己本事大，不是生来就有的，而是笨鸟先飞，勤能补拙，只是好学而已。

26、“三人行，必有我师焉。”（《述而》7·22）——三个人里面一定有值得我学习的老师。

只此一句就知孔子是多么谦虚的了。

孔子——万世师表，那可是天下老师的祖师爷啊，连祖师爷都说还有可以学习的老师，那祖师爷的祖师爷到底是谁？

27、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》7·37）——君子心胸宽广，小人经常忧愁。

孔子语录。

我的理解是，没钱憋死君子，有钱小人得志。

28、“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”（《泰伯》8·4）——鸟快死了，它的叫声也是悲哀的；人快死了，他说的话也是善意的。

这是曾子重病在身时说的话，大概觉得自己快不行了吧。很有名的一句话。

29、“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《泰伯》8·7）——士不可以不弘大刚强而有毅力，因为责任重大，道路遥远。

曾子的话。原意指把追求仁作为己任，故责任重大，奋斗终身，到死才停止，故道路遥远。

30、“死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》8·7）——奋斗终身，到死才停止，不也很遥远吗？

见上。

31、“不在其位，不谋其政。”（《泰伯》8·14）——不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。

孔子语录。意思是，没你的事，就不要瞎掺和，掺和也没有用。

32、“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕》9·17）——时光的流逝就像河水一样啊！

孔子周游列国，终其一生，一无所获。壮志难酬，不由得仰天长叹啊！

其实，也不能说孔子没有收获，起码他认识到他的那一套是行不通地。

33、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕》9·23）——年轻人是可畏的，怎么就知道将来的不如现在的呢？

这句话没完，孔子接着说，假如一个人到了四、五十岁还没有出名的话，那他就玩完了，没有什么可畏的了。

34、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》9·26）——一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

孔子语录。勉励自己的时候该用这句话。谢谢孔老师！

35、“岁寒，然后知松柏之凋也。”（《子罕》9·28）——天冷了，才知道松柏是最后落叶的。

孔子语录。什么意思呢？意思是君子不是那么好当地。经得住考验，方显英雄本色。

36、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》9·29）——聪明人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

孔子语录。智、仁、勇，一个都不能少。

37、“未知生，焉知死？”（《先进》11·12）——生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情？

子路很搞笑，明知老师是“敬鬼神而远之”，却偏偏问起侍奉鬼神的事来。

孔子故意调侃他，说人都没伺候好，还能侍奉鬼神？

子路讨了个没趣，又不甘心，那死是什么？又问。孔子说，生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情？

子路只好憨笑。

38、“过犹不及。”（《先进》11·16）——过分和不足是一样的。

孔子答子贡问，子张和子夏那一个更贤？孔子认为子张性格偏激，太过，子夏温良谦和，不足，都不行。

中庸才是刚好。

39、“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》12·2）——自己不喜欢的，就不要强加给别人。

此句来自仲弓问仁，孔子做了以上回答。

论语里孔子说过两次，另一次是：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（15·24）意思是：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”，孔子说：“有啊，那就是自己不喜欢的，不要强加给别人”。

40、“死生有命，富贵在天。”（《颜渊》12·5）——人的生死都是命运安排，富贵与否也全在天意。

这句话的来历是，孔子的学生司马耕有一天苦着脸说：“咋人家都有兄弟，唯独我没有呢？”

孔子的另一个学生子夏就宽慰他：“我听说，人的生死都是命运安排，富贵与否也全在天意。一个人只要做事认真，对人恭敬有礼，那么全天下的人都是自己的兄弟，是不是？你又何愁没有兄弟呢？”

我们的朋友遍天下！这句话曾经很流行的。

41、“四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊》12·5）——全天下的人都是自己的兄弟。

其实，司马耕不是没有兄弟，而是有四个兄弟，并且还是宋国的大贵族。

孔子周游列国，途径宋国的时候，曾经遭到司马桓魋的追杀，险些丧命，这个司马桓魋就是司马耕的哥哥。司马耕说他没有兄弟，就是要划清界限，不认他这个哥哥。

不是一路人。

42、“民无信不立。”（《颜渊》12·7）——如果人民对政府缺乏信任，国家是站不起来的。

子贡问政，说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要？孔子说，人民的信任最重要。

孟子则比他的老师走得更远，提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名思想。（《孟子·尽心下》）

简而言之，就是“民贵君轻”。民本思想。

43、“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊》12·16）——君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

孔子语录。菩萨心肠。成人之美，现在是成语。

44、“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》12·24）——君子用文章学问来结交朋友，并用朋友来帮助自己培养仁德。

曾子的话。交友之道。以友为乐，以友为镜。

45、“名不正，则言不顺”（《子路》13·3）——名分不正，说起话来就不顺当合理。

孔子答子路问。为政之道。很有名的一句话。

46、“其身正，不令则行”（《子路》13·6）——统治者本身行为得当，不用发布命令，事情也行得通。

孔子语录。身正不怕影子歪？若以物理规律观之，恐怕影子始终都是歪的，除了平行投影。有点吹毛求疵了，呵呵。

47、“欲速则不达”（《子路》13·17）——不要求快，求快反而达不到目的。

孔子答子夏问。为政之道。当然了，现在也比喻一般地做事，要切切实实，稳打稳扎。最好一个脚印一个坑，一个坑里一个萝卜，否则，萝卜多了会营养不够地。

48、“知其不可而为之”（《宪问》14·38 ）——明知做不到却还要去做。

话说有一次子路进城，天晚了，（鲁国）城门已关闭。进不了城，没地方住，只好在城门下将就了一夜。第二天，开门的人看见他，就问道：“嘿！你哪里来的呀？”子路老老实实地回答：“弟子从孔子那里来。”看门的人一想：“哦！你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

孔子很出名哦。

49、“工欲善其事，必先利其器。”（《卫灵公》15·10）——做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

出自子贡问为仁，即怎样施行仁的事儿。俗话说，磨刀不误砍柴工。毛老人家也说过，不打无准备之仗。看来，英雄所见略同。

50、“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》15·12）——人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

孔子语录。远虑代替不了近忧啊！

51、“不以言举人，不以人废言。”（卫灵公15·23）——君子不因为一个人言语中听便举荐他，也不因为一个人有过失便废弃他的言论。

孔子语录。怎样提拔人才？怎样对待好的建议？孔子说的清清楚楚。

52、“小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》15·27）——小事情不忍耐，就会败坏大事情。

可以作为座右铭的一句话，正儿八经的孔子语录。

53、“当仁，不让于师。”（《卫灵公》15·36）——面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。

孔子语录。为了真理，老师也不放在眼里。

——嚣张啊！

54、“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》15·40）——主张不同，不能在一起相互谋事。

“道”还可以理解为信仰、真理以及立场，这是原则问题，不在一起谋事也就没什么奇怪的了。孔子语录。

55、“性相近也，习相远也。”（《阳货》17·2）——人的本性是相近的，只不过由于环境的不同才相差的远了。

论语中孔子是很少谈论性的，这是孔子对人本性的见解。《三字经》里的“性相近，习相远”源于此。

56、“道听而涂说，德之弃也。”（《阳货》17·14）——在路上听到传言就到处去传播，这是有德者所抛弃的。

一听到小道消息，就两眼放光，随即添油加醋，到处乱说，这种人——讨厌！孔子的话。

57、“唯女子与小人为难养也”（《阳货》17·25）——只有女子和小人是难以同他们共处的。

这是孔子广为诟病的一句话了，原因是歧视妇女。而且还把女人同小人列在一起，什么是“小人”，缺少教养谓之，可见下手之重。

其实，女人有时候就是难伺候，相信各位大老爷们都身有感触。

58、“往者不可谏，来者犹可追。”（《微子》18·5）——过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。

孔子路过楚国的时候，楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟，你的德行为什么衰退了呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。算了吧！算了吧！现在那些从政的人危险啊！”

本来孔子想下车和他交流一下的，没料到接舆一点面子都不给，头也不回就快步走开了。

狂！真狂！

59、“四体不勤，五谷不分。”（《微子》18·7）——四肢不会劳动，庄稼分不清楚。

孔子周游列国，一般是孔子坐车，弟子步行。即使是牛拉的车子，两条腿也赶不上四条腿的，所以就经常发生老师、学生相互走失的情况。

有一天，走着走着子路拉后边了，就去问田边干活的一个老农：“您看见我的老师了吗？”老农抬眼瞧瞧，说：“你这种人，四肢不会劳动，连庄稼都分不清楚，谁知道你老师是谁？”一下把子路弄了个大红脸。

老头还不错，看子路依然恭恭敬敬的，就领回家来，留他住了一夜。

我倒觉得，老头有点言语偏颇，所谓“术业有专攻”，搞原子弹的不必知道麦苗和韭菜的区别。

60、“见得思义”（《子张》19·1）——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求。

孔子学生子张的话。

61、“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》19·13）——做官有余力了，就可以去学习，学习有余力了，就可以去做官。

孔子学生子夏语。

62、“其生也荣，其死也哀”（《子张》19·25）——活着是十分荣耀的，死了是极其可惜的。

孔子死后，子贡的威望最大，于是，子贡的学生纷纷拍老师的马屁。有个叫子禽的就说了：孔子怎么比得上你呢？

子贡说：小子，你一撅屁股我就知道你要拉什么屎，不要乱说话！他老人家就好像日月般遥不可及，我怎么能比得上呢？

阅读下面的文字，完成下面的题。????????萝卜白菜的意识?董桥???????我不懂画艺，却爱看画。少年得环境

1．用这两个例子表明国画中有画家的操守，有绝俗超尘的风骨；有政治联想、有家国之感。

2．“席子”是一样的，关键是人怎样使用它；传统是固定的，关键是人如何突破传统；作画有一定之规，关键是如何在传统中创新；赏面有迹可寻，关键是赏画人的见识。

3．“萝卜白菜的意识”指国画的传统、风骨。

妙处：以“萝卜白菜”代指国画（或象征传统、风骨），蕴涵丰富，耐人寻味，以违反常规的词语搭配形成表达的张力，生动形象，吸引读者。

4．要点：李可染：“胆”指突破传统，敢于创新；“魂”可指传统、风骨、襟怀。

作者：“意”指厕者的思想情怀，“识”指艺术、人生的独到见解（可以是画家的也可以是鉴赏者的）。（言之有理即可）