西藏秘密里的江村孜本最后下场是什么？江村孜本的原型是谁？

30年代，扎西顿珠原是喇嘛，正直慈悲，心怀普度众生的誓愿，对民主思想有一定了解。在云游中因为酷似刚刚死去的德勒少爷其美杰布被旺秋、刚珠绑架。目睹贵族争斗残酷卑劣，出于同情心和正义感答应做替身，造成其美杰布未死的假象，在德勒府及其姻亲雍丹府配合下挫败仁钦噶伦父子靠入赘霸占德勒府的阴谋，同时与次仁德吉假戏做成真，产生爱情。

他与江村孜本（原型龙厦·多吉次杰）组建“求觉悟者联盟”（原型求幸福者联盟），请愿改革实行君主立宪制，被抓并暴露身份，其他人均受处罚，因他是多吉林寺喇嘛被热振摄政特赦，成为德勒府主人。

40年代，他支持抗日并协助运送抗战物资；抗战后支持亲汉的热振活佛与土登格勒出现矛盾，热振事件后为买通帕甲等人释放喇嘛散尽家财，移居老家。而后帕甲欲赶尽杀绝，在他儿子婚礼时送来“炸弹礼盒”，而次德吉却误打误撞打开礼盒，不幸遇难。

50年代，解放军进藏西藏和平解放，他支持解放军入藏保境安民，低价卖粮给解放军，即使小人作梗，使其受到误会也无怨无悔；后又坚决反对藏独，拥护农奴制改革。

江村孜本也收到油煎酷刑，且江村的原型龙厦多吉次杰是被挖眼睛了，但因为中央反对不敢杀

龙厦出生在龙厦家族，世袭领地在苏龙地方（今日喀则谢通门县达那）。根据史料看，他的祖先从五世达赖起，做过地方政府的官吏，但都不是达官显贵，历史上也没有出名的人物。按照惯例为官者有一定的政绩，即可获得一些世袭领地，因此龙厦家族在日喀则算得上贵族了，能够代代相传。他们家有20几个庄园，有几千名奴隶，这在那时的西藏算得上是中产级别的贵族了。

1911年，龙厦进入而立之年。他迎来了一生中最重要的机遇，也是他人生的转折点。从印度回来的十三世达赖喇嘛开始对现代世界有了了解，认为西藏要想有发展，应该从文化教育事业开始发展。要想教育有发展，必须有了解现代世界的人才，他决定派出留学生到先进的国家学习。1913年，十三世达赖喇嘛在中层贵族子弟中选派四名青年出国学习。龙厦被噶厦任命为四名学生的监管人，官衔四品，负责照顾四名学生的日常生活和学习督促。龙厦带领四名贵族子弟抵达英国伦敦，在那里，受到英方人员的接待，并配给了一名藏族翻译官。在龙厦的联络之下，四名贵族子弟到一所名为若贝（RUGBY）的综合专科学校学习，学校生活条件很高，在英国也只有贵族子弟能上得起。龙厦帮助四名青年分别选择学习了勘探、电机、报务、军事，这都是近代西藏发展急需的实用专业。据说，四名青年成为近代西藏杰出人才，像其中学习电机的强维巴·仁增多吉，建起西藏第一座水利发电站，点亮了西藏第一盏灯。

结束在英国督学的任务后，龙厦回到了西藏。十三世达赖甚是器重，升任他为四品孜本。要知道孜康及其官员在旧西藏政治体系中是有特殊地位的，清一代，西藏地方政府噶厦设有“孜康”（相当于审计部门），置“孜本”四名主持其事，为不同于教职的俗官，多由大贵族世家子弟充任，掌管财政审计工作，稽核全藏财务、钱粮、军粮、差税。这还不是全部，包括贵族出身俗官的培养、任免、调遣诸事等皆是他职内之事。孜本这一职位，享有财权和人事权，可以说，横跨今天的财政厅和组织部了。这对于家族出身并非太“显贵”的龙厦而言，已经是莫大恩宠了。

时值藏军队伍扩编，需要大量的粮草。噶厦决定增加粮食征收，并专门成立了征粮工作检查部门——“包细勒空”，来监督征粮过程中是否存在舞弊。十三世达赖直接任命龙厦负责这个机构，基本上就是十三世达赖的“钦差”。然而这并不是一份“美差”，对于龙厦来说这是得罪权贵的“苦差”。因为包细勒空的职责是从贵族和官员那里征收粮食。内容包括贵族世家、达赖家族亲戚、地方官员、寺庙不合规的“灰色收入”、被赏赐的庄园土地等。这些人占据着旧西藏的权力要职，从底层的农牧民那里获取了超常利益，是旧西藏掌握政权的利益集团，撼动他们是需要勇气和代价的。

粮食征收持续几年后，拉萨的几个大粮仓已经是“粮满为患”了。十三世达赖十分高兴，更加信任龙厦。但是，向贵族和官员征收粮食，直接触动了他们的利益，引来他们咬牙切齿的痛恨，他们对龙厦横加指责，一时间社会舆论矛头指向了龙厦。

感于近代西藏与现代世界的巨大差距，龙厦在回到西藏之后，设想对西藏的政治有所改变。

龙厦在拉萨的上层社会中，组织了一个叫“吉求贡吞”的组织，从字面能看出这是一个有美好追求的组织，它的真实含义是“求幸福者同盟”。这是一个秘密团体，只对具备相当社会地位的上层人士开放，而且入会还要签字画押，对天盟誓。支持它的有几百人，主要是在拉萨的一些官员和哲蚌寺、色拉寺的教职人员。因其在拉萨的上流社会中有一定的影响，当时人们多称为“龙厦运动”（

吉求贡吞”秘密地召开过几次会议，相互串联统一思想。他们最大的主张是实现一定程度的民主。如在噶伦（主持“噶厦”的官员，总办全西藏行政事务，受驻藏大臣及达赖喇嘛管辖）的产生上，主张“每四年选举一次，必须直接从西藏大会的候选人中选举，并决定将这一建议以请愿书的形式通过噶厦呈报摄政”（拉鲁·次旺多吉：《回忆我的父亲》，载于《西藏文史资料选辑》第二辑）。

天下没有不透风的墙，出卖龙厦的是他的好朋友嘎雪·曲杰尼玛。他到时任噶伦的赤门·罗布旺堆那里告了密，讲出了“吉求贡吞”在拉萨的密谋活动。其实，这是必然的。龙厦希望通过民主选举的方式，选举产生噶伦，对噶伦的权力构成极大威胁。这把政治斗争的矛头指向赤门·罗布旺堆，可能在他看来，这就是一次取代他政治地位的“政变”。

噶伦赤门决定先下手，逮捕龙厦。1934年初，噶伦赤门让人在布达拉宫设局，然后命令“雪省卡”（即摄政侍从）去请龙厦，骗他说是去参加会议。龙厦信以为真。到了布达拉宫的会议室，等在那里的士兵将龙厦扣押起来。龙厦反抗想去找枪，但仍然被死死抓住，被投到了布达拉宫的“下钦角”里。

“吉求贡吞”的主要成员受到牵连，江金贡·索朗杰布、检察官吉朗巴、达赖经书管理员僧官来村·土登格丹等十几个知名人士遭到逮捕。噶厦组成五人的法庭审理龙厦，他的好朋友嘎雪·曲杰尼玛出庭作证。经过审理，法庭下达了挖掉龙厦眼睛的判决书，判决书说他是“亲苏分子”，“想在西藏搞十月革命”，“要杀人”。牵连其中的人都被审理，多达几百人，有的被流放，有的被罚款，龙厦参政的儿子也判以残刑——砍手臂（后经人搭救，改为罢官，后人永远不能为官）。

释放回家的龙厦曾向家人回忆过剜目时的情形：挖眼睛时，先在太阳穴两边夹住两块颅骨，然后用绳子勒紧，当把眼球勒出来时，再用刀子剜去。他们先剜去我的左眼，有意叫我看一看，然后才剜去右

扎西德勒是什么意思？

扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话，“扎西”（tashi，bkra shis）是吉祥的意思，“德勒”（delek，bde legs）是好的意思，连起来可以翻译成“吉祥如意”。在藏族，如果对方对说“扎西德勒”，可译为“欢迎”或“吉祥如意”，必须回答的是“扎西德勒，shu（第四声）”，而并不是“扎西德勒”。

来源：文成公主嫁给松赞干布，一行人到了陌生地方，远远看到了迎接队伍，文成公主指着他们用官言问：谁叫你来（想叫汝来）？文成看到外面美景，露出微笑又问：这里哪里（夹系达咧）？藏员们看到文成公主心情大好，于是把那里取名为香格里拉，扎西德勒又成了吉祥如意的问候语。

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